Rasyonel Monokültür – Brezilya Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

 Rasyonel Monokültür

Santos, rasyonel monokültüre bağlı varolmayış üretmenin beş farklı mantığı veya yolunu ayırt eder. “Belirli bir varlık diskalifiye edildiğinde ve geri döndürülemez bir şekilde görünmez, anlaşılmaz veya atılabilir hale getirildiğinde, yokluğun üretimi olduğunu” anlar.

Yokluk, toplumsal biçimler, homojen bütünlüklerin diskalifiye edilmiş bölümleri olarak, örneğin bütünlükleri dışlayarak üretilir. Bunların üstesinden gelmek için bu mantıkların her birinin çürütülmesi gerekir. Başka bir deyişle, yokluğun her üretimi için yokluk sosyolojisi, toplumsal pratiklerin çeşitliliğini ve çokluğunu ortaya çıkarır.

Bu çokluk ve onları oluşturan failler arasındaki yıkıcı olmayan ilişkiler fikri, Santos’un görüşüne göre, metonimik aklın tek kültürlü mantığının üstesinden gelmeyi oluşturan ve farklı olasılıklar arasında yatay ilişkilerin kurulmasına izin veren ekoloji kavramıyla vurgulanır. her kültürel alanın ve bunu yaparken eksikleri ifşa eder.

Tüm bu ekolojilerin ortak noktası, gerçekliğin var olana indirgenemeyeceği fikridir. Susturulmuş eksik gerçeklikleri içeren gerçekçiliğin güçlendirilmiş bir versiyonudur.

“Görünmez varlıkların arkeolojisi” aracılığıyla “yokluk sosyoloğu”, farklı ekolojilerin kurulmasıyla, onunla ilişkili her bir varolmama biçimini ve monokültürü aşmaya çalışır. Bunu yapabilmek için, her bir yokluğa özgü olmak üzere, metonimik aklın öldürdüğünü geçerli kılmak için ortak bir imkana sahip olan işlemleri benimsemesi gerekir.

Bu tür işlemler, eğitimle ilgili iki büyük ilişkiye işaret etmektedir. Birincisi metodolojiktir: Metonimik aklın görünmez kıldığı her şeyi, özellikle de okulların gündelik varoluşunu oluşturan her şeyi ortaya çıkarmak. Niyetimiz, sosyal özgürleşmeye katkısını vurgulayarak, eğitici alanları karakterize eden bilmeyi meşrulaştırmaktır.

Sadece eğitim sürecinin kendisi anlamında değil, aynı zamanda toplumsal dönüşümün demokratikleştirilmesine muhtemelen katkıda bulunmanın en geniş anlamıyla, yokluk sosyolojisinin işlemlerinin metodolojik olarak benimsenmesi sadece ilgili değil, aynı zamanda temel gibi görünüyor.

İkincisi, bu sosyolojinin epistemolojik yönleri, dikkatimizi, okulun yapıları ve izledikleri ve tanımladıkları hiyerarşiler, bunlarla ilişkili talepler ve aynı zamanda sözde bilimselliği aracılığıyla yayılan değerler de dahil olmak üzere okul içeriğinin kendisine odaklar. 

Pratiklerin çoğalması, bu “görünmez varlıkların arkeolojisi”nin farklı okul evrenlerinde uygulanmasıyla görünür kılınır ve bizi proleptik aklın eleştirisine götürür. Monokültürden kaynaklanan lineer zamana dayalı gelecek anlayışı, tarihin tek bir anlamı olduğu ve ilerlemenin sınırsız olduğu varsayımı, bu aklın tembelliğinin altını çizer, geleceğin zaten bilindiğini varsayma ve onu düşünmememizi sağlar. 

türkiye’de monokültür bitkileri
Monokültür bitkileri
Monokültür tarım
Monokültür tarım ürünleri
Polikültür tarım nedir
Monokültür tarım alanı
türkiye’de monokültür tarım ürünleri
Monokültür tarım zararları

Ortaya çıkış sosyolojisi, çoğul ve somut, aynı anda ütopik ve gerçekçi olasılıklara sahip bir geleceğin yerine lineer zamana göre geleceğin boşluğunu (hiçbir şey olmadığı kadar her şey olan bir boşluk) ikame etmekten ibarettir. bakım faaliyetleri yoluyla şimdiki zamanda inşa edilmiştir.

Santos’un Ortaya Çıkış Sosyolojisi’nin büyük katkısının, geleceğin, bireysel ve/veya kolektif eylem yoluyla, şimdiki zamanda fark edilebilen çoğul ve somut olasılıklardan inşa edilebileceği fikrinde olduğuna inanıyorum.

Determinizmin aksine, sosyal öznelerin geleceğinin kendi eylemlerinde yattığını takdir ediyoruz; Eğitimi, geleceğin şimdiden daha iyi olabilmesi için “bakma” konusunda yetenekli ve ilgilenen sosyal öznelerin eylemi olarak kavramak zorundayız.

Gelecek, şimdinin otomatik, öngörülebilir bir devamı olmayı bıraktığında ve gerçek toplumsal eylemlerin bir ürünü olmaya başladığında, gelecek yalnızca onu inşa eden eylemlerin ürünü olarak düşünülme riskiyle aynı oranda küçülür. Yani eski bir metaforla ekilmeyen hasat yapılmayacaktır. Bir dikotomi ve statik bir çifti düşünmek yerine, gelecek olasılıkların yaratılmasında süreçsel olarak düşünmeye başlarız.

Gündemi karakterize eden olasılıklar ve yetenekler, dokundukları her şeyi yeniden inşa edecek, önceki belirlemeleri sorgulayacak ve değiştirecektir. Ancak bu yeniden inşa, henüz var olmayan bir şeyin kesinliğinin getirilmesi anlamına gelmez.

Olasılığın belirsizliği, onu somutlaştırabilecek koşulların yalnızca kısmen bilinmesine ve dahası, yalnızca kısmen var olmasına dayanır. Başka bir deyişle, potansiyel tanınabilir, ancak sonucu değil. Dolayısıyla geleceğin daralması bize sürekli değişen ve somut fırsatları boşa harcamama sorumluluğu veriyor.

Her an, sınırlı bir olasılık ufku vardır ve bu nedenle, şimdinin sunduğu belirli bir dönüşümün eşsiz fırsatını boşa harcamamak önemlidir.

O halde inşa edilecek gelecek, ancak şimdiki zamana kazınmış olan olasılıkların yasalaşmasından var olabilir ve bu nedenle, sonsuzluk olarak anlaşılamaz ve anlaşılmamalıdır. Şimdi birden fazla olasılık içerdiğinden, potansiyel olarak somutlaştırılabilecek, ancak henüz gerçekleşmemiş görünmez ama mevcut gerçeklikler çokluğunu içerir.

Bu nedenle, bu iki işlem arasındaki tamamlayıcılık – yokluk ve ortaya çıkış sosyolojileri fark edilebilir hale gelir. Santos, “Bugün dünyada ne kadar çok deneyim sağlanırsa, gelecekte o kadar çok deneyim mümkün olur” diyor.

Başka bir deyişle, ilk işlemler dizisi kendisini halihazırda var olana ilişkin zaten var olan deneyimleri açığa çıkarmaya adarken, ikincisi olası deneyimleri, henüz olacakları incelemeye adanmıştır. Her ikisi de geleceği yeniden düşünmemize, onu birçok gerçekliğinin somut unsurlarıyla ilişkilendirmeye, gerçek olasılıklara uygun beklentileri radikalleştirmeye, sahte sonsuzun idealizmini ve modernliğin varsaydığı evrenselleştirici beklentileri aşmamıza izin verir.

Deneyim ve beklenti arasında daha incelikli bir ilişki ararken, asla gelmeyecek büyük bir geleceğin fantezilerini bırakalım. Santos bize şunu hatırlatıyor: “Henüz Değil, boş ve sonsuz bir gelecek olmaktan çok uzak, somut bir gelecek, her zaman belirsiz ve tehlikede. Ortaya çıkış sosyolojisi, somut olasılıkların ufkuna uyan alternatiflerin araştırılmasıdır”.

Ortaya çıkışın sosyolojisi, mevcut uygulamalarda, deneyimlerde veya okul bilgisinin formlarında halihazırda kayıtlı olan geleceğin olanaklarını analiz etmemizi, var olan her şeyde işaretler, izler ve gelecek olasılıklarının izlerini tanımlamamızı sağlar.

Araştırmamız, evet, yoklukların bir araştırmasıdır, ancak yalnızca yokluk sosyolojisinde olduğu gibi geçerli olmayan şeyler hakkında değil, aynı zamanda “hala tanımlanacak bir gelecek olasılığın ve hâlâ tam olarak oluşmamış bir kapasitenin” yokluğu hakkındadır.

Yokluk sosyolojisinde, mevcut deneyimlerin çoğaltılması ve çeşitlendirilmesi, farklı bilgi, anın, farklılıkların, ölçeklerin ve üretimlerin ekolojileri tarafından sağlanır. Ortaya çıkış sosyolojisinde, olası geleceklerin izlerinin ve işaretlerinin simgesel olarak büyütülmesi, olası deneyimlerin çoğalmasını ve çeşitlenmesini sağlar.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör