Tarih ve Soykütük – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Tarih ve Soykütük

Çoban çocuklar arasında sözlü olarak anlatılan masallar, tamamen gayri resmi olsa da, kesinlikle bir eğitim biçimiydi. Þorláks destanında, büyük aziz piskopos Þorlákr Þórhallsson’un 12. yüzyıldaki eğitimi, ættvísi (şecere) ve mannfræði’yi (tarih/şecere) annesi Halla’dan öğrenmek için rahiplik öğreniminden uzak zamanları içerir.

Her iki durum da, sözlü hikaye anlatımının karşılaştırılabilir bir biçimini sunuyor olabilir, ancak farklı bağlamlarda ve içinde göründükleri metinler, bu tür öğrenmenin değeri konusunda karşıt bakış açıları alıyor. ættvísi ve mannfræði terimlerinin kendileri muhtemelen birbirinin yerine kullanılabilir: hem 1GT hem de Hungrvaka, ON 12. yüzyılda ON olarak yazılmış metin türlerinin listelerini içerir ve 1GT ættvísi’den bahsederken Hungrvaka mannfræði’den bahseder. Muhtemelen aşağı yukarı aynı tür metinlere atıfta bulunuyorlar.

Halla’nın öğretisi aracılığıyla öykülerin ve soykütüklerin aktarıcısı olarak kadınların rolü, yazılı metinler için kaynak olarak kadınların görünümüyle karşılaştırmaya davet eder. En erken ve en sık tekrarlanan referans, Ari’nin on ikinci yüzyılın başlarından itibaren yerel tarihin temel belgesi olan Íslendingabók için bilgi verenlerinden biri olan Þuríðr en spaka Snorradóttir’edir. Oddr’ın kendisi, Óláfs ​​destanı Tryggvasonar’ın kaynağı olarak büyük olasılıkla Jóns destanındaki Ingunn ile aynı olan bir kadını isimlendiriyor.

Daha resmi olmayan, sözlü eğitim biçimlerinden bahsederken, bir öğretmen, bir hikaye anlatıcısı ve bir destan kaynağı arasındaki çizgiler pek somut değildir. Ortaçağ kadınlarının ev içinde, özellikle de çok küçük çocuklar için eğitimci olarak rolü, ortaçağ İzlandalı kadınlarını hem din değiştirmeden önce hem de sonra, tarihsel ve soykütüksel öğretimin önemli bir bileşeni olarak görmemiz gerektiği fikrini desteklemektedir.

Elbette erkekler de bu tür öğretime katılmışlardır ve Bárðar destanı Snæfellsáss, tarihsel ve soykütüksel öğrenmenin potansiyel çağrışımlarına dair mükemmel örnekler sunar. Bárðr’ın Kral Dofri yönetimindeki kendi eğitiminde, belirtilen iki beceri ættvísi ve dövüştür. İskandinav bağlamında fiziksel beceriler arasına bu yerleştirme, soykütük bilgisini aristokrat bir beceri olarak sunar, rünler veya satrancın yanına yerleştirilebilir.

Ancak, Bárðr’ın kendisi Eiðr’e hukuk öğretirken, ona mannfræði de öğrettiği söylenir. Yani burada, İzlanda bağlamında, tarihsel veya soykütüksel öğrenmenin prestiji, dövüş becerilerinden ziyade, belki de farklı yer ve zamanlarda başarı ve prestij için farklı temel beceriler önererek, hukuk uygulamakla ilişkilidir.

Her iki durumda da, ættvísi ve mannfræði, Þorlákr’ın ciddi bir büro eğitimi alırken annesi tarafından öğretilen aynı beceriler gibi, temel disiplinlere ek beceriler olarak sunulur. Bu nedenle tarih ve soykütük, ortaçağ İzlanda’sındaki pek çok farklı eğitim türü için önemli gibi görünmektedir, belirli bir bağlama sıkı sıkıya bağlı değildir, ancak muhtemelen çoğu zaman ek bir öğrenme biçimi olarak kullanılır.

Soy kütüğü Nedir
Foucault soykütük
Jeneoloji Nedir
E-Devlet soy kütüğü
Michel Foucault
Soy bilimi diğer adı
Foucault Kitapları
Foucault, iktida

Şiirsel Eğitimin Gizemi

Yerel şiir, İzlanda’nın ilk yerleşiminden ve Orta Çağ boyunca İzlanda toplumu ve kültürü için temel olarak önemliydi. Nasıl öğretildiği ve öğrenildiği sorusu bu nedenle ortaçağ İzlanda kültürel, edebi ve sosyal tarihinin merkezinde yer alır.

Övgüsel skaldik şiir gelenekleri, ülkenin ilk yerleşimi ile Norveç’ten İzlanda’ya geldi ve çok sayıda İzlandalı’nın, onuncu yüzyılın sonunda ve on birinci yüzyılın ilk yarısında Norveç’te profesyonel şairler olarak çalıştıkları kaydedildi. on ikinci ve on üçüncü sayılar, şiir için birincil bağlam olarak Norveç mahkemesinde bir düşüşü düşündürür.

Bir tür aşağılayıcı ayet olan níð türünün yaygın olarak kullanıldığına ve önemli bir sosyal etkiye sahip olduğuna dair mükemmel kanıtlar vardır ve akademisyenler sözlü şiirin İzlanda’da hem Hıristiyanlık öncesi hem de Hıristiyanlık öncesi dönemde önemli ve yaygın bir sosyal rolü yerine getirdiğini iddia etmişlerdir. dönüşüm sonrası dönemler. Örneğin iftira niteliğindeki ayetler, çeşitli kanunlarda ciddi yasal suçlardır.

Mansǫngskvæði “aşk şiiri” türü de Grágás’ta yasaklandığından ve büyülü çağrışımlara sahip olabileceğinden yaygın bir uygulama olabilir. Jóns saga helga, Piskopos Jón’un, kendi piskoposluğundaki Hıristiyanlığın durumunu iyileştirmeye yönelik diğer çabalarının yanı sıra, 12. yüzyılın başlarında mansǫngskvæði uygulamasını çökerttiğinden özellikle bahseder.

Zaten erken bir sözlü bağlamda, çeşitli türlerde Hıristiyan şiiri gelişmeye ve İzlanda toplumuna dahil olmaya başladı. Poetika bilginleri, Avrupa şiir biçimlerinin, muhtemelen ilahilerin ve diğer kilise şiirlerinin etkisi altında, on birinci yüzyılın başlarından itibaren skaldik ölçülere uyarlandığını uzun zamandır not etmişlerdir.

Hrynhent ölçüsü neredeyse kesinlikle standart skaldic dróttkvætt ölçüsünden Latin kilise ölçülerinden etkilenerek geliştirildi, belki de şairlerin Latin ayinlerini dinlemekten etkilendiklerini düşündürür – ve 1045 gibi erken bir tarihte şiirde ortaya çıkar. 

Birlikte ele alındığında, mitolojik ve kahramanlık şiiri, hem Hıristiyan hem de daha laik bir doğaya sahip bilgelik şiirleri, Hıristiyan methiye şiiri ve diğer birçok şiir türü İzlanda’da Orta Çağ boyunca gelişmiş ve aktarılmıştır. entelektüel kültürün neredeyse her yönü. Bütün bunlar, var olan, Hıristiyanlık öncesi şiir modellerinden ve dolayısıyla Hıristiyanlık öncesi şiir eğitimi modellerinden etkilenmiştir.

Şaşırtıcı bir şekilde, mevcut kaynaklarda bu şiirin tam olarak nasıl öğrenildiği hakkında neredeyse hiçbir şey söylenmiyor. Yine de şiir eğitiminin bazı tanımlarının var olmasını beklemek için her türlü neden vardır. Oluşan şiirlerin çoğu muhtemelen hiçbir zaman yazıya geçirilmemiş ve yukarıda belirtildiği gibi toplumda birçok rol oynamış olsa da, günümüze ulaşan şiir külliyatı büyüktür. Íslendingasögur külliyatına dağılmış diğer eğitim türlerine çok sayıda referans olsa da, aşağıda belirtilen bazı olağandışı istisnalar dışında, esasen bir şairin eğitimi ile ilgili hiçbiri yoktur.

Gunnlaugs saga ormstungu’da, Gunnlaugr’un yetiştirildiği sırada hukuk öğrendiği söylenir, ancak bu beceriyi asla kullanmaz, sürekli şiir okur, babasından mı, üvey babasından mı yoksa başka birinden mi öğrendiğine dair hiçbir belirti göstermez. Skald’lar anlatı kaynaklarında karakter ve kahraman olarak sıklıkla yer alır ve bu şairlerin çoğunun çocuklukları ve yetiştirilişleri anlatılır, ancak şiirsel eğitimleri asla anlatılmaz.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör