Tayland Durumu – Asya Ülkeleri Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Tayland Durumu

Asya standartlarına göre, büyük nüfus artışını büyük problemler olmadan desteklemek için yeterli arazi ve mevcut ekonomik büyüme oranı ile nispeten müreffeh olmuştur.

Ancak, aşağıdaki özgeçmişin ima edeceği gibi, Tayland’ın önemli maddi ilerleme elde etmek ve sürdürmek için sosyal yeniden yapılanma ve yeniden yönelime sahip olması gerekecektir. Kalkınma için uygun şekilde eğitilmiş insan gücü arzını sağlama ve tarım sektöründeki eksik istihdamdan kaynaklanan gevşekliği gidermeye yönelik çabaların yanı sıra, toplumsal değişimin ayrıştırıcı baskılar oluşturmasını önlemek ve pozitif değerlerin toplumdan uyarlanmasına büyük özen gösterilmesi gerekecektir. modern toplumun ihtiyaçlarına geleneksel kültür. Bunun nereye kadar yapılabileceği, büyük ölçüde, eğitimin gelişen modeline ve eşitliğine bağlı olacaktır.

Nüfusun yaklaşık yüzde 80’i tarımla uğraşıyor ve köyde yaşıyor. Geri kalanın yüzde 10’u Bangkok’ta ve yaklaşık yüzde 10’u 5.000’den fazla nüfusu olan diğer şehirlerde yaşıyor. Bu iki sektör içinde ve arasında bir dizi belirgin zıtlık vardır.

Thonburi’yi de içeren Bangkok, nüfusun yaklaşık yüzde 10’u veya 4,4 milyon kişi ile Tayland’daki tek metropol bölgesidir. Birçoğu Batı’da eğitim görmüş olan eğitimli seçkinler burada yoğunlaşmıştır; eyalet başkentlerinde ve ilçe kasabalarında ikamet eden diğerleri çoğunlukla devlet hizmetindedir ve genellikle kendilerini Bangkok’un yüksek sosyetesinin ve merkezi hükümetin (sürgündeki) temsilcileri olarak görürler. Büyük eğitim kurumlarının ve endüstriyel işletmelerin çoğu Bangkok’ta yoğunlaşmıştır.

Bangkok’ta görülen çarpıcı zenginlik ve yoksulluk karşıtlıkları diğer şehirlerde belirgin değildir. Bangkok’un üst sınıflarının yaşamını, Bangkok’a çok yakın köylerdeki yaşamdan bile ayıran büyük bir uçurum olsa da, diğer kentsel alanlardaki üst sınıf üyeler, yollarının ve isteklerinin basitliğinde köydeki kardeşlerine çok benziyor. Kasabayı çevredeki köylerden ayıran şey, genellikle kasaba halkının geri kalanından ayrı bir yaşam süren hükümet yetkililerinin varlığıdır.

Bangkok, şehirlerdeki toplum düzenini etkilemiş olsa da, aristokrasisi, yüksek hükümet yetkilileri, iş yöneticileri ve toplumun zirvesini oluşturan en başarılı profesyonel insanlarla çok daha tabakalıdır. Konsantrasyonu Bangkok’ta olan Çinliler, işadamları rollerinde bu düzeyde tamamen kabul görüyorlar ve aristokratların onlarla ortak girişimlere girmesi alışılmadık bir durum değildir.

Ülkenin güvenliğinden sorumlu üst düzey yetkililer bunu, aksi takdirde hükümet karşıtı güç grupları oluşturacak olan Tayland’daki Çinlilerin tam kontrolünü sürdürmek için bir neden olarak görüyorlar. Bununla birlikte, Taylandlıların esas olarak alt düzey devlet memurları ve profesyonel kişiler olduğu ve Çinlilerin tüccarlar ve küçük işadamları olduğu orta sınıfta (Bangkok sakinlerinin yaklaşık yüzde 50’sini oluşturan) iki grup arasında çok az temas vardır.

Tayland Eğitim Sistemi
Kore eğitim sistemi
Japonya Eğitim sistemi

Alt orta sınıf, büyük ölçüde zanaatkarlardan ve vasıflı işçilerden (çoğunlukla Çinli) ve devlet çalışanlarının alt sıralarından (çoğunlukla Taylandlı) oluşur; nüfusun geri kalanı satıcılardan, vasıfsız işçilerden ve ev hizmetçilerinden oluşuyor.

Mutlak monarşi günlerinde soylu olmayan insanlar için üst statü grubuna girmenin tek yolu olan hükümet hizmeti, özel bir çekicilik yaratmaya devam ediyor. Bangkok’ta istihdam edilen işgücünün yüzde 25’inden fazlası, üniversiteler ve okullardaki atamalar da dahil olmak üzere çeşitli düzeylerde devlet hizmetlerinde çalışmaktadır.

Kırsal alanlarda, temel sosyal yapı ve yaşam biçimi çok az farklılık gösterir, ancak zengin orta ovadan, kauçuk plantasyonlarından ve güney yarımadanın kalay madenciliği alanına kadar yaşam standartlarında önemli farklılıklar vardır. kuru kuzeydoğu bölgesi. İlk iki alanda, piyasa ekonomisinin etkisi ve kazanıcı bir toplumsal düzenin büyümesi not edilebilir. Bununla birlikte, genel olarak, kırsal topluluklar hala hiyerarşik bir sınıf sisteminden önemli ölçüde bağımsızdır.

Genel olarak, Taylandlı çiftçiler, ailenin acil ihtiyaçlarını karşılamanın ötesinde maddi mallara çok az değer veriyor. Liyakat yapma (tarn-boon olarak bilinir) değer sistemlerinde yüksek kabul edilir. Bu, özellikle tapınaklardaki (wats) keşişlere, aynı zamanda diğer muhtaç kişilere veya hayvanlara mal ve ihtiyaç maddeleri verilerek yapılır. Dini günlerde tapınağa giderek ve rahiplerin vaazlarını dinleyerek de liyakat yapılabilir.

Nezaket, bilgelik, açık fikirlilik ve zihin özgürlüğü gibi özellikleri içeren yaşamın manevi yönü, fiziksel maddi rahatlıklardan daha önemli olarak kabul edilir.

Tarım ailelerinin yüzde 87’sinden fazlasının kendi arazisi var, ortalama altı dönümlük (yüzde 10’dan azı 84 dönüm veya daha fazla araziye sahip) ve genellikle daha büyük köy topluluklarının bir parçasını oluşturan 100 ila 150 hanelik mezralarda (muban) yaşıyor. (tambon) yaklaşık 3.000 kişiden oluşur. Çiftler genellikle kendi evlerini kurduklarından aile birimi de küçüktür.

Bu genellikle daha büyük bir aile bileşiminin parçasıdır ve akrabalık bağları güçlü bir şekilde hissedilir. Köy yaşamı, tapınaklar ve dini bayramlar etrafında şekillenirken, tüm yaşlılara ve yetkililere otorite sembolü olarak saygı gösterilir. En yüksek saygı, topluluğun en bilge üyeleri olduğu kadar, en değerli ve güçlü kişiler olarak kabul edilen Budist rahiplere de aittir.

Büyük arazilere ve diğer zenginlik işaretlerine sahip olmak, mevcut yaşamda veya önceki yaşamlarda daha önce kazanılmış liyakatten kaynaklandığı ve dolayısıyla bir erdem sembolü olduğu düşünülmedikçe, bu şekilde yüksek bir statü sağlamaz. Köylü, çevresinde var olsa bile, genellikle sosyal eşitsizliğe kayıtsızdır ve en fazla, onun üzerinde istenmeyen etkilerinden kaçınmak için kaçınma tekniğini kullanır. Çoğu zaman kayıtsızlık ve kaçınmaya eşlik eden bir nitelik olan bireycilik yüksektir.

Böyle bir kişilerarası tutum modelinin kendi içinde bir dengesi vardır ve bu nedenle içeriden değişmeye elverişli değildir. Ayrıca genelleştirilmiş bir davranış biçimi olduğu için dışarıdan gelen değişime direnç de sağlar. Çoğu zaman olduğu gibi, çiftçi hükümet düzenlemelerinin veya direktiflerinin gücüyle kolayca hareket etmez. Kolluk kuvvetleri, esas olarak köylünün özelliklerinden dolayı kırsal alanlarda elde edilmesi zor bir iştir.

Bununla birlikte, dedikodudan, birinin yokluğunda suçu paylaştırmaya, kutsal ruhlarla cezalandırmaya, dövme veya öldürme gibi fiziksel gücün kullanımına kadar, davranışın sosyal (temelde kişilerarası) kontrolünün başka yolları da vardır. Kurumsal baskı katı değildir; tapınak esnektir, grup etkinliği yapılandırılmamıştır ve aile serbesttir.

Bireysel düzeyde, köylü oldukça hoşgörülü, özgür fikirli, ancak arkadaş canlısı, işbirlikçi, güvenen ve eğlenceyi seven biridir. Çiftçilerin, pirinç ekerken veya hasat ederken grup yardımının (long-khaek) gevşek yapılandırılmış kooperatif ekonomik etkinliğinde iş ve eğlenceyi nasıl birleştirdiğine şaşırabilirsiniz. Örneğin, gruplar genellikle birbirlerinin planlarına çok fazla zevk ve verimlilikle özgürce yardım edeceklerdir.