Beceriler – İzlanda’da Eğitim Sistemi – Essay – Ödev – Tez – Makale – Çeviri – Tez Yazdırma -Tez Yazdırma Fiyatları

Beceriler

Hıristiyanlık öncesi ve dünyevi eğitim uygulamalarına ilişkin bu tartışmada önemli bir boşluk vardır: fiziksel, tarımsal ve ev içi beceriler. Bu çalışma, Orta Çağ İzlanda eğitimine mümkün olduğu kadar geniş bir perspektiften bakmayı amaçladığından, İzlandalıların çoğu için, hatta seçkinlerin çoğu için bile, çiftçilik yapmak, hayvancılık yapmak ve bir haneyi başarılı bir şekilde yönetmek için gereken becerileri öğrenmenin önemli olduğunu belirtmek önemlidir. alacakları en önemli eğitimdir.

Bu tür eğitimler, birincisi, onlara neredeyse hiçbir sağlam referans olmadığı için ve ikincisi, muhtemelen doğrudan kesişmedikleri ve dini ve metinsel eğitimin gelişimini etkilemediği için göz ardı edilmektedir. Dövüş ve atletik beceriler, eşit olarak, destanlarda en çok övülen beceriler arasındadır ve bu nedenle onları öğrenmek çok önemli olmalı ve onları öğrenmeye yönelik eğitim referansları hayatta kalsa da, burada tartışılmayacak kadar teğet bir konuyu temsil ediyorlar.

Burada tartışılan istisna, geniş anlamda el sanatları veya yetenekli tekstil işleri olarak tercüme edilen, ancak muhtemelen çoğunlukla özellikle sanatsal olarak görülen iğne işi, nakış veya diğer tekstil el sanatlarını ifade eden hannyrðir’dir. Íslendingasağa külliyatında hannyrðir’e yönelik çok önemli bir eğitim referansı vardır ve bu, riddarasögur ve fornaldarsögur arasındaki diğer pasajlarla ilişkilendirilebilir.

Bu referans önemlidir, çünkü İzlanda’daki kadınların eğitimini daha iyi anlamamıza ve özellikle Jóns saga helga’dan bir pasajda bir rahip eğitimi bağlamında hannyrðir’e atıfta bulunulan yerleri bağlamsallaştırmamıza yardımcı olabilir.

Víglundar destanında Ólof adında bir kadın, Norveç’in isimsiz bir bölgesinde Earl Þórir’de doğar. Kont kızına hayrandır ve bir asil kadının bilmesi gereken tüm kadınsı becerileri öğretmeleri için kadınları gönderir ve özellikle onun hannyrðir’deki diğer tüm kadınları geride bırakmasını arzu eder.

Birkaç bölüm sonra, Ólof evlenip İzlanda’ya geldiğinde, kendi kızının Ólof tarafından büyütülmesini ve İzlanda’nın en kültürlü kadını olan hannyrðir tarafından eğitilmesini isteyen Hólmkell adında bir adam onu ​​arar. Efsane, Ólof’u bir tür kanal, İzlanda’ya aristokrat bir beceri getiren bir öğretmen olarak sunar. Yukarıdaki birçok örnekte olduğu gibi, hiperbolik terimlerle açıklanmıştır. Bunun, özellikle öğretme yetenekleri için aranan bir koruyucu ebeveynin destanlarındaki tek örnek olması ilgisiz olamaz. Víglundar destanında, hannyrðir’de eğitim, genç kadınlar için Bárðr’ın genç erkekler için yasal öğretimi kadar prestijlidir.

Bunu göz önünde bulundurarak, aşk romanlarında ve efsanevi destanlarda kralların kızlarının hannyrðir’de maharetle anılması şaşırtıcı olmamalıdır. Bu anlamda, terim bu kadar geniş bir beceri yelpazesine atıfta bulunabilse de ve eğirme ve dokuma, kesinlikle kesinlikle aristokratik çağrışımlara sahip olmayan pratik yetenekler olsa da, Rígssula gibi metinlerdeki runik öğrenmenin aristokrat ve kraliyet dernekleriyle karşılaştırılabilir.

Temel yaşam becerileri
Yaşam Becerileri eğitimi Programı
Yaşam becerileri eğitimi
Yaşam becerileri pdf
Yaşam becerileri ne demek
Auzef yaşam becerileri pdf
Yaşam becerileri etkinlikleri
Yaşam becerileri eğitimi avantajları

Yine de, aristokrat kadınların hannyrðir’de yetenekli olduklarına atıfta bulunulması nadir değildir ve en az iki destan referansları eğitim bağlamında ortaya koymaktadır. Dámusta destanında, Grikkland imparatorunun kızı Gratiana’nın eğitimi, genç yaşta kitaplardan öğrenmeyi, tüm dillerde belagatli ve yetenekli olmayı ve öğreniminde en iyi din adamını aşmayı içerir.

Bu eğitim tamamlanır, kadınsı beceriler ve hannyrðir öğrenmeye hazırdır ve hiçbir kızın onunla eşit olamayacağı söylenir. Hálfdanar destanı Eysteinssonar’da, aristokrat bir eğitimin karşılaştırılabilir bir tanımına sahip değiliz, ancak Ingigerðr Skúladóttir’in hannyrðir’i adaşı, kralın kızı Ingigerðr’den öğrendiği söylenir.

Bu anlamda, Ingigerðr’in eğitimi özellikle Víglundar destanıyla karşılaştırılabilir, çünkü daha yüksek rütbeli bir kadın, öğretisi yoluyla bir başkasının statüsünü yükseltmeye yardımcı olur.

Kesin değildir, ancak Víglundar destanı, romantik ve efsanevi destanlarda ifade edilen hannyrðir öğretme ve öğrenme prestijinin bir kısmının bazı tarihsel temelleri olduğunu ileri sürer. Bu prestij için daha da inandırıcı bir kanıt ve Gratiana’nın rahip eğitimini hannyrðir ile karıştırmasına daha tarihsel bir paralellik – Hólar’da Jón destan helga’dan genç bir kadın olan Ingunn’da ortaya çıkıyor.

On ikinci yüzyılın başlarında Hólar piskoposluğunda öğretirken ve öğrenirken, Ingunn’un on üçüncü yüzyıl anlatısında Latince ve grammatica’da mükemmel olduğu ve aynı zamanda azizlerin hayatlarını dinlerken ve düzeltirken hannyrðir uyguladığı söylenir. 

Gratiana ve Ingunn, hannyrðir merkezli, iyi yetiştirilmiş kadınlar için eksiksiz bir laik eğitimin nasıl anlaşılabileceğini ve rahip eğitimiyle örtüşen ve hatta etkileşim halinde olarak sunulabileceğini gösteriyor. Aynı zamanda, Víglundar destan İzlanda’daki laik kadınlar için hannyrðir’in kendisinin hala değerli ve prestijli bir eğitimin çekirdeği olarak işlev görebileceğini savunuyor.

Tarih ve Soykütük

Geçmiş olaylar ve halklar, yani soy kütükleri ve tarihi bilgiler hakkında bilgi edinmek, ortaçağ İzlanda eğitim tarihi ile edebiyat tarihinin kesişimi için esastır. Bu, şiir ve poetikanın yanı sıra, her şeyden önce Íslendingasögur ve konungasögur olmak üzere birçok destanın külliyatının içeriğine muhtemelen en çok katkıda bulunan öğrenme biçimidir.

Bu destanların gelişimi, on üçüncü yüzyıl boyunca daha fazla destan yazılmaya başladıkça, bu tür eğitimin metinsel bir bileşen almaya başlamış olabileceğini düşündürmektedir. 1GT’de 12. yüzyılın ortalarından kalma yazılı soykütüklerine yapılan bir referans, sürecin daha da erken başlamış olabileceğini gösteriyor. Bununla birlikte, Hıristiyanlık öncesi tarih ve şecere eğitimi elbette sözlüydü ve bir süre böyle devam ettiğine dair bazı kanıtlar var.

Bu tür sözlü, dünyevi tarihsel ve soykütüksel öğrenme, birçok boyutu olabilecek belirsiz bir kavramdır. Runik yazı ve skaldik şiirde, belirli bilgi türlerinin anılması ve korunması anlamında kesinlikle tarihin birçok yönü vardır.

Tarih irfanının çok disiplinli ve çok yönlü doğasına uygun olarak, onunla pek çok farklı tutum ve çağrışım olabilir. Keşiş Oddr Snorrason’un Óláfs ​​destanı Tryggvasonar’ın versiyonu, kendi anlatımındaki üstün zevk ve gerçeği, çoban çocukların anlattığı aşağılık stjúðmæðrasǫgur (üvey anne destanları) ile karşılaştırır.

tercüman tercüman

Biyografinin Tamamını Gör